| 注 : [■]（[■]は木偏に令）は、現物の表記と異なります |
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| はしがき |
| I 哲学史はいかにして可能か |
| 1 変貌する哲学史－ギリシア哲学世界から見えてくるもの－…内山勝利 3 |
| 一 アリストテレス的抽象 |
| 二 ギリシア哲学の素型 |
| 三 プラトン、アリストテレスの位置 |
| 四 初期哲学とヘレニズム哲学の一貫性 |
| 五 新プラトン主義から現代へ |
| テクストからの展望 |
| ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』 |
| バーネット『初期ギリシア哲学』 |
| 2 〈哲学史〉という発明…福谷茂 27 |
| 一 哲学史研究と哲学の現状の瞥見 |
| 二 歴史と哲学史 |
| 三 哲学史とアカデミズム |
| 四「伝統の発明」－カントの場合 |
| プロースペリ『近現代史I 黒死病から三〇年戦争まで』 |
| クルバリツィス『古代中世哲学史』 |
| 西谷啓治『神秘思想史』 |
| 三宅剛一『学の形成と自然的世界』 |
| 丸山眞男『丸山眞男講義録』全七冊 |
| 3 哲学のエスノセントリズム…岩崎稔 57 |
| はじめに |
| 一 隠されたエスノセントリズム |
| 二 他者と自己の逆説 |
| 三 自己意識の不可能な、不可避な様相 |
| 四 主と奴の弁証法と奴隷 |
| 五 見えなくするもの |
| 六 新しい関係性のヴィジョンへ |
| 4 比較という方法…橋[■] 79 |
| 一 比較思想とは |
| 二 哲学の諸思想－諸文化の根源をたどる |
| 三「比較」という方法－哲学史をたどる |
| 四〈比較〉という方法－今世紀の視座から |
| 五 現代に生きる比較思想 |
| 三枝充悳『比較思想序論』 |
| 井筒俊彦『意識と本質』 |
| 5 世界哲学史の可能性…嶋田義仁 |
| はじめに－二つの課題 |
| 一 思惟せざるを得ない人間の偉大さと不幸 |
| 二 西洋哲学とは何であったのか |
| 三 西洋的世界史概念 |
| 四 人類史の新たな図式に基づく人類哲学史の構想 |
| ヘーゲル『歴史哲学』 |
| 和辻哲郎『風土 人間学的考察』の思想的系譜 |
| Ⅱ 哲学史を読み直す |
| 1 「プラトニズム」とは何であったか－その錯誤の歴史－…小池澄夫 139 |
| 一 数学的プラトニズム |
| 二〈洞窟〉の館の方へ |
| 三 神学的プラトニズム |
| 四 プラトニズムの解体 |
| 『プラトン哲学入門』國方栄二 |
| パノフスキー『イデア』田中一孝 |
| カッシーラー『英国のプラトン・ルネサンスケンブリッジ学派の思想潮流』吉沢一也 |
| 佐々木毅『プラトンの呪縛』吉沢一也 |
| 2 認識論史の終馬…冨田恭彦 171 |
| 一 ロックの自然主義 |
| 二 バークリとヒューム |
| 三 カントの場合 |
| ロック『人間知性論」 |
| フッサール『論理学研究』第一巻 |
| ローティ『哲学と自然の鏡』 |
| 3 詩と哲学－地中海文化圏からの視座－…伊藤博明 197 |
| 一 神々の残存 |
| 二 神話とアレゴリー |
| 三 ベルナルドゥス・シルヴェストリス |
| 四 人文主義者（1）－フランチェスコ・ペトラルカ |
| 五 人文主義者（2）－コルッチョ・サルターティ |
| 六 人文主義者（3）－クリストフォロ・ランディーノ |
| 七 マルシリオ・フィチーノ |
| 八 ジョルダーノ・ブルーノ |
| 九 フランシス・ベイコン |
| 一〇 ジャンバッティスタ・ヴィーコ |
| 4 イスラム哲学からの視座…山内志朗 231 |
| 一 アヴィセンナの存在偶有性説 |
| 二 存在と本質 |
| 三 随伴性としての存在 |
| 四 誤解された理論 |
| 五 アヴィセンナからドゥンス・スコトゥスヘ |
| 井筒俊彦『イスラーム哲学の原像』 |
| リーマン『イスラム哲学への扉』 |
| モッラー・サドラー『存在認識の道』 |
| 5 日本における「哲学」の受容…藤田正勝 255 |
| 一 最初の「哲学」講義 |
| 二 philosophyの訳語 |
| 三 儒学から区別された「哲学」－西周の「哲学」理解 |
| 四「理学」としての哲学－中江兆民の「哲学」理解 |
| 西周『百学連環』 |
| 中江兆民『理学鉤玄』 |
| 西田幾多郎『善の研究』 |
| 注 : [■]（[■]は木偏に令）は、現物の表記と異なります |
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| はしがき |
図書
